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古德云。所起之因既的所期之果必亲。所操之志惟真则其所诣之地不期。寔而寔矣。昔世尊。谛观三界诸微尘刹众生。无一刹那而不受生。无一刹那而不变灭。浩浩乎不可以数计也。而况妄情起灭刹那不住生死之理。由是如来哀悯末世。于大寂定中。随十二大士问答之本怀。为转法轮。故立题名曰。大方广圆觉修多罗了义经。夫圆非色像不可得而见。有见非圆。觉非境缘不可得而及。可及非觉。圆乎不可见而见之。觉乎不可及而及矣。其不可见之圆廓尔无像。不可及之觉洞然绝踪。无像之圆。体之莫非神悟。罔及之觉。混之必欲心开。然谓虽妄之谓圆。圆之所诣之谓觉。谓妄者何。以迷自心故。见闻觉知皆妄也。谓真者何。以悟自心故。明暗色空皆真也。真无定体。悟之即圆。妄绝正形。迷之则着。全波即水。了之妄外无真。全水即波。毕竟真中绝妄。是以。群波共水。众器同金。理体元齐。事相非一。似与本来具足少林直指之道觌体相反。不然尔徒见其言下。知归机芥领止之易。而不知其销镕金矿之难。历于夙昔之因。以致今生之易。苟不知难而欲知易。犹认矿为金。无以异也。当知。妄依真而起妄。真由妄而显真。真非妄而真不自居。妄非真而妄无所倚。妄因不立。真理何存。则如来所说圆觉者即非圆觉是名圆觉。是以。圆不立而圆存。觉无形而觉遍。故云大圆满觉。
寂正述
刻圆觉经要解后序终